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基于文化记忆的中国地方故事讲述新乐点注册方法
2019年10月09日 09:46 来源:极速排列3-中国社会科学报 作者:刘伟 字号

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  中国语言和文化的海外传播,其中最为重要的一个形式便是“讲故事”。习近平主席自党的十八大以来,系统地阐述了“讲好中国故事”的对外宣传理论,并提出“讲故事,是国际传播的最佳方式”。“讲好中国故事,传播好中国声音”,既是中国文化传播的目标,也是乐点注册方法 和途径。

  挖掘文化记忆 提升地方价值

  “讲故事”是中国文化融入全球的有效方式。全球化的过程并不是全球一致化的过程,而是建立在差异基础上的“和而不同”。美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱(Arjun Appadurai)就曾提醒乐点注册乐点注册我 们 ,全球化并不是简单的同质化,在全球文化和经济的断裂中,往往也正是异质性存在之处。“全球互动的中心问题是文化同质化与文化异质化之间的紧张关系。”所以才有“越是民族的,就越是世界的”的论断,讲述“中国故事”当然要讲述中国以及中华民族作为整体的故事,同样也要讲述包含地方知识和地方文化、建立在多样化格局下的中国地方故事。

  因为同整体一样,“地方”本质上也是人类获得自乐点注册我 认同的重要依据,是获得“在世存有”的手段。所以,地方不只是一个相较于整体的空间概念,还是一个心理概念和一种认知方式。地方是通过日常的实践,实现将外在于“乐点注册我 ”的东西不断纳入“乐点注册我 ”的范畴中去,所以构筑地方,也就是构筑意义的过程。华裔地理学家段义孚(Yi-Fu Tuan)说,“地方是感知价值中心,可以满足生物对诸如食物、水、休息和生殖等的需要”。同时地方具有“价值”和“归属”的意义,那么对于一个空间而言,追求“地方价值”或者“地方感”,恰恰可能是故事讲述中最吸引人的部分。同时通过讲故事的形式,又有效反馈到地方文化中,从而提升地方价值,形成一个有效的闭环。

  提升“地方价值”的地方故事讲述,某种程度是建立在文化记忆(cultural memory)的基础上。德国学者扬·阿斯曼(Jan Assmann)曾经区分过文化记忆与交流记忆(communicative memory)。交流记忆是同辈间分享的不久前的记忆,这些记忆在社会乐点注册生活中一般有效保存了下来。但文化记忆往往在历史中已经失落了,或者成为一种集体无意识,需要通过某种方式再去发掘。文化记忆要追溯到群体的起源时期,文化使得群体记忆客观化了,通过编码到故事里的方式保存下来。怎么去解读它、挖掘乐点注册更多 的文化记忆更有难度,也更有意义。

  遵循讲述原则与乐点注册方法 论

  基于文化记忆的地方故事讲述乐点注册方法 要遵循一定的讲述原则,具体包含以下三点。

  一是表达复杂的地方性观念。其中包括民族观念,是这个故事独特的民族禀赋。这种民族禀赋让地方故事和其他故事区别开来,体现出独特的民族心理、民族观念和民族审美,这些构成故事的独特性,反过来又成为民族的微观象征。地域情调是一种地方性情绪,就像陕北故事的传统、西藏故事的魔幻、白洋淀故事的乡土一样,地方故事要包含着共同精神和文化遗产。地方氛围是指要有充分的地方细节,故事要与讲述对象密切相关,要有解释力。比如地点的起源故事,不仅要对典型风景做感性化、具象化的故事描写,同时要与每一处风景有机联系在一起;全程有故事参与,用有机故事替代零散描述,用故事陪伴代替风景陪伴。

  二是在这类故事中要具有与空间地点的充分呼应。包括自然—心理的呼应,也就是在自然故事中,地点的具象化要体现传统的天人感应,地点的拟人化要具有行为的自洽性、故事逻辑的自洽性。要能摆脱传统的地点神话模式,应具有复杂性与丰富性,人物要具有性格的多面性以及人格的吸引力。风俗—心理的呼应,即故事要具有风俗背景,一方面故事在风俗中,另一方面故事就是风俗的体现。

  三是故事要实现个体认同。这种认同不只包括乐点注册本地 人的个体认同,还包括读者的个体认同:一方面认同故事中的地方特色,另一方面共情于故事中的感情。这些生命故事中要包含核心情节、无意识的意象、世界观和生成性剧本。

  利用文化记忆来讲述和传播地方故事,以及利用讲故事的乐点注册方法 挖掘地方文化记忆、提升地方价值,两者是相辅相成的,乐点注册方法 也具有一致性,包括以下乐点注册方法 论。

  一是重新挖掘神话空间。段义孚曾说有两种不同的神话空间,“其一,神话空间是一个经验上已知的、知识上不足的模糊区域,这构建了实用主义空间。其二,它是世界观的空间部分,即人们在从事实际活动中形成的地方化的价值观”。这两种空间都延续到现代社会,第一种变成了地方的文化遗存,比如地点的命名、起源神话等,成为地方的文化记忆。第二种建立在世界观的基础上,则直接成为文化的一部分。对于保存在神话故事中的文化记忆而言,进一步发掘和保护并不是很难的事情。但对于并没有起源神话的空间而言,利用第二种神话空间,也就是某种地方的世界观和地方性知识新造的地点神话和命名故事,某种程度上也是一种办法。乐点注册乐点注册我 们 并不用过多纠结于“伪俗”(fakelore)的出现,而是追求在延续的世界观中的“舞台真实”。这些故事也许并不是原生故事,而是在世界观作用下的新产物,但这种故事对地方故事传播和地方文化挖掘都有很重要的作用。

  二是空间扩散过程的记录。所谓的空间扩散过程包括两种情况,一个是人们带着他们的文化迁徙到新地区,另一个是一种新的乐点注册技术 信息传遍整个文化区。乐点注册乐点注册我 们 所知的空间扩散主要是第一种,也就是地方的移居故事。因为距离衰减的定律,人们克服距离摩擦力来到一个新的地点,本身就具有传奇性和故事性。它可能包含了推力和拉力,推力是一种缺失的状态,需要通过机遇差异原则去弥补,从而产生移居和迁徙;拉力则是一种吸引力属性。移居和迁徙往往都是这种推力和拉力共同作用下的产物,那么地方的移居故事,就是在推力和拉力互动拉扯下个人和家庭选择的故事。这些往往与人性因素、社会环境和历史背景相关,背后是小家庭和大时代的互动作用,往往是历史的微观样本,故事性很强。这些故事的讲述一方面以小见大,可以看到整个地方的发展史;另一方面也证明了地方宜居的特征是拉力作用下的自然选择。

  三是绘制地方完整的心像地图(mental map)。空间相互作用受到人们感知方式的影响,如果有关某地的信息不完整,就会产生模糊的图像,进而影响到乐点注册乐点注册我 们 对一个地方的印象。每个人都有一个心像地图,但由于地方故事讲述得不够,一般人对某一地方的心像地图是不完整的。在统筹讲述和传播地方故事的基础上,将历史、传说、神话、故事有机融合在一起,反复加强故事的讲述,通过故事之间的关联系统让人们获得较为完整的地方认识,从而实现完整的地方心像地图的绘制。这对于地方故事讲述和传播中整体性的把握,以及地方故事之间有机联系的生成具有重要的意义。

  (本文系乐点注册海南 省哲学社会科学规划课题“跨文化视野下的乐点注册海南 文化记忆的保存与开发”(HNSK(GJ)19-08)阶段性成果)

  (作者单位:三亚学院)

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姓名:刘伟 工作单位:

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